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南京出发周庄旅游南京出发周庄一日游攻略

2017-07-21 17:23:43

南京出发周庄旅游南京出发周庄一日游攻略

南京坐上前往苏州的动车，到苏州后，前往拥有900多年历史的水乡--古镇周庄，春秋时期谓称“摇城”，隋唐时称贞丰里。宋元祐元年（1086年）改名为周庄。周庄是全球十大最美小镇、全球绿色城镇、世界文化遗产预选地、首批国家5A级旅游景区。周庄镇为泽国，四面环水，因河成镇，依水成街，以街为市。井字型河道上完好保存着14座建于元、明、清各代的古石桥。800多户原住民枕河而居，60%以上的民居依旧保存着明清时期的建筑风貌。吴侬软语，阿婆茶香，橹声欸乃，昆曲悠远，“小桥流水人家”如入画卷。

周庄历来人文荟萃，悠远的历史，造就了诸多胜景，旧时曾有”周庄八景“。随着岁月的变迁，有的陈迹依旧，有的增添了新的光彩，有的历史的风尘湮没。在古镇生态保护的基础上，周庄焕发光彩，是为“周庄十景”。

十景有：周庄舫、澄虚道院、财神居、双桥、沈厅、张厅、富安桥、迷楼、周庄博物馆、全福讲寺。没到过这些地方，不算真正游过周庄！

【周庄舫】是一艘古朴优雅的固定式画舫，泊于周庄云海度假村内的白蚬湖畔。这里湖水清澈，波浪拍岸，垂柳依依，曲廊亭台，环境幽静，穿过“云海阁”，走过木质栈桥，就上了周庄舫。它为2001年亚太地区经济合作组织（APEC）贸易部长非正式会议而建，长49.71米，宽15.68米，钢质船体，楼屋房宇，飞檐翘角，雕花漏窗，古色古香，宛如水上粉墙黛瓦的江南人家。

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走进船舱，迎面为会议大厅，宫灯悬挂，主席席位后面为彩色屏风，上绘“中国第一水乡”周庄双桥美景。围绕一张200平方米的高级丝绒地毯，一圈藤椅配以蓝印花布装饰组成长方形，华美中带有江南水乡的朴实情调，为2001年6月6日亚太地区经济合作组织（APEC）贸易部长非正式会议时的实景摆设。会议厅内先进的6道同声传译系统、高级音响、消防喷淋、污水处理、动力照明、中央空调、避雷装置等现代化设施一应俱全。二层为50平方米的咖啡厅，厅外是露天酒吧。

2001年共有加拿大、美国、墨西哥、智利、新西兰、日本、俄罗斯等21个亚太地区国家的贸易部长、高官及代表出席会议。参加会议的各国官员走进周庄舫，凭栏眺望，水天一色，无不心旷神怡，无不为雅致的会议环境所陶醉，都说太美了，仿佛走进了人间仙境。

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当时我国“入世”谈判已进行多年，朱镕基总理说谈判谈得头发都白了。至2001年6月是我国加入世贸组织的关键时候，亚太地区经济合作组织（APEC）贸易部长非正式会议是关于我国能否“入世”的关键性会议。由于会议选定在周庄举行，周庄斥资800万元建造了这座江南古典风格与现代先进设备结合的水上会议厅，加上周庄古镇江南水乡传统文化幽雅环境的迷人魅力，使得会议取得了巨大成功，为我国最终加入世贸组织铺平了道路——同年12月我国正式加入世界贸易组织。海内外众多媒体曾评价这次周庄会议是“小船解决了大问题”。周庄舫为我国加入世贸组织作出了贡献，是我国经济走向全球化的标志物，所以必将成为见证我国经济发展的一个宝贵文物。
【澄虚道院】是周庄一带有名的道观，它是一个道教圣地，道教始创于东汉，由张陵创立，距今已有1800多年的历史，道教奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修身养性，长生不老。始建于宋代元祐年间，已有900多年历史，原名“圣堂”，是吴江澄虚人士来此捐建，故名澄虚道院，非常不幸，由于年久失修，道院已有所破坏，1994年周庄政府出资重修，又重现了当年的面貌。

进观首先看到的这一位是道教的护法神王，叫做王灵官，他手拿金鞭，三目怒视，好像在警告世间一切邪恶之人不可再为祸人间，他有三只眼睛，中间一只眼睛可以分辩好人与坏人，所以他是惩恶扬善的，他手中的鞭子是天地间最长的一根鞭子，所以做了坏事的人，千万不可有侥幸心理，无论逃到哪里，都难逃他的惩罚。
走过灵官殿，我们来到一片广场，这是道士做道场的地方，在这里可以看到一只铜鼎，据说身体不适的人来到道院只要摸摸铜鼎，再摸摸身体，就可百病消除，当然这也是百姓心中美好的愿望而已。

接着，就是澄虚道院的主殿“圣帝殿”，供奉的圣帝又名玄天上帝或真武大帝，原是西方净乐国的王子，身为王子，却不恋王位，15岁就离开父母来到太和山修行，不论风吹雨打，他都纹丝不动，坚持修行，终于在42年后，他修成正果，由于他在修行时，经常不吃不喝，身体里的肚子和肠子受不了，经常在他身体里闹腾，他就挖出了肚子和肠子扔在一边，继续修行，肚子和肠子经常听他念经，竟然得道成精，肚子变成了大乌龟，肠子变成了大蛇，经常去骚扰百姓，为害人间。圣帝将他们收服，成了他的坐骑，这就是有名的龟蛇二将。他的左右两位是金童和玉女，边上是十位天兵天将。第一位是魁星，他是管文曲星下凡，古代中状元就归他管。第二位温天君是天上的神医，他管身体健康。第三位是赵玄壇，也就是赵公民，他是财神爷。接着是雨师、风伯、雷公、电母，也即是风调雨顺、国泰民安。其他三位，比较正义，相当于人间的“公、检、法”。

走出圣帝殿，是斗姆殿，这是我们周庄的最高地基，也就是说，我们不知不觉正步步高升。斗姆是天上北斗七星的母亲，管生和死。她的左手边是慈航真人，也就是佛教的观音菩萨，她的生日是二月十九、六月十九、九月十九。她的右手边是雷祖，他是保全镇人民平安的。边上还有六十甲子，在古时，他是用来记年的。我们大家都应听说过这样一句话，三十年河东，三十年河西，六十年风水轮流转。现在，可以说他是我们各自的守护神。走出斗姆殿，左手边可以看到一棵树，这就是昆山三宝之一的琼花，也就是当年隋炀帝凿运河，下扬州，看此花，它有八朵小花，犹如八仙聚义。花季在四月底，非常漂亮，堪称天下无双独此花。

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【财神居】位于周庄镇东垞。是周庄富贵园根据历史资料和历史原貌，在原址精心设计、精心修建、精心布置的仿明式建筑。故居参照沈万三致富的各种传说、经商的坎坷历史、一生的传奇经历和沈家生活起居的场景，通过铜像、砖雕、漆雕、实景模型、版面、布景箱、泥塑、连环画等艺术手法，予以展示。是一处拓展和延伸周庄旅游景点的重要人文景观。故居充分体现了“以周庄为代表的水乡旅游文化”和“以沈万三为代表的商业文化” 的有机结合。

【双桥】俗称钥匙桥，由一座石拱桥——世德桥和一座石梁桥——永安桥组成。清澈的银子浜和南北市河在镇区东北交汇成十字，河上的石桥联袂筑，显得十分别致。因为桥面一横一竖，桥洞一方一圆，样子很像是古时候人们使用的钥匙，当地人便称之为“钥匙桥”。这两座石桥，始建于明万历年间公元1573--1619年，世德桥由里人徐松泉、徐竹溪出资建造，永安桥由里人徐正吾出资建造。至清乾隆三十年(公元 1765 年)两桥皆重修，清道光二十三年（公元1843年又由里人捐资重建。1957年永安桥再次修缮。世德桥长十六米，宽三米，跨度五点九米；永安桥长十三点三米，宽二点四米，跨度三点五米。双桥中，石拱桥横跨南北市河，桥东端有石阶引桥，伸入街巷；石梁桥平架在银子浜口，桥洞仅能容小船通过，桥栏由麻条石建成。

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双桥最能体现古镇的神韵，碧水泱泱，绿树掩映，欵乃声声的小船在桥洞穿过。桥边，一年四季都有来自各地美术院校的师生，在全神贯注地写生，摄影爱好者则端起照相机，选择最佳的拍摄角度。站在市河一侧举目望去，钥匙形的双桥连同不远处的清代石拱桥——太平桥，一个镜头可以摄下市河上的三座古桥。

双桥的出名，是由于双桥有这样一则动人的故事， 1984年春天，上海著名旅美画家陈逸飞乘坐小船来到周庄，由于时间短促，陈逸飞不能采取在画板上一一写生的办法，只能用摄影这种最便捷易行的方法记录周庄，而周庄小桥、流水、人家的景致深深的吸引了陈逸飞，他觉得自己仿佛回到了记忆中的童年。于是，就以双桥为背景，创作了一幅题名为《故乡的回忆》的油画。后来，这幅幅画连同他的37幅作品一起在以美国西方石油公司董事长阿曼德·哈默名字命名的哈默画廊中展出，引起轰动。尤其是那些运用油画和传统的中国水墨画技法创作的作品，描绘了姑苏的小桥流水，江南的田园风光，将美国观众带到了神话般的境地。后来，这幅《故乡的回忆》的油画被阿曼德·哈默用高价购藏。同年十一月份，哈默先生在访问中国的时候，将这幅油画送给了邓小平。1985年，这幅画又经过陈逸飞的加工成为当时联合国首日封的图案，深受集邮爱好者和各界人士的青睐。经新闻媒体宣传，周庄古镇声名鹊起。陈逸飞的画使默默无闻的双桥走向了世界。钥匙桥不是钥匙，却胜过钥匙，因为它开启了周庄与国际交往的友谊之门。
【沈厅】由沈万三后裔沈本仁建于清乾隆七年（1742年）占地2900多平方米，坐东朝西，七进五门楼，共有大小房屋100余间。
第一进水墙门，紧挨着河道，沈家是经商的，而水乡的主要交通工具是船只，要是有什么货物运过来，直接把船停靠在这里就可以了，相当于是沈家的私家码头，如果有远房亲戚坐船来访，主人也是在这里迎接的。

第二进门厅，用来张灯结彩，装饰门面的，另外如果沈厅发生什么事情不用挨家挨户的通知，挂个饰物就可以了，如果是挂着红灯笼，当然就是有喜事了，门厅上面雕刻着一个金光闪闪的聚宝盆，喻意进门有宝，聚宝盆可是沈家的镇宅之宝。沈家的房屋是属于倒“八”字型的，越走越开阔。

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在天井里可以看到写有“敬业堂”的一块石碑，据记载建造沈厅的主人沈本仁早年不务正业，所交之友都是些不良青年，等到沈本仁的父亲过世以后，周围老百姓都在议论，说沈本仁要是如此下去，不出三年时间，必定要把沈家财产败光，沈本仁听到这些话，自尊心受到很大的伤害，细细思量，最后决定闭门谢客，用心经营农田，后来在原来居住的大业堂边上续拓建敬业堂，也就是今天的沈厅，再加上良田千亩，渐渐地成为一镇大户。由此看出，人是要自尊自强的！沈厅规模较大，已被列为省级文物保护单位。
第三进茶厅，家具布置的很简单，这一间可不是来招待所有的客人在这里喝茶的，在封建社会等级观念非常强烈，客人来访，有身份有地位的贵宾到正厅接待，而像船夫、轿夫这些小跟班就只能在茶厅坐一会，等候吩咐。
沈厅有七进五门楼，在第三进和第四进之间的门楼是五个门楼中最精细的一个，也许面对正厅的缘故，所以这个门楼显得非常宏伟，无不体现出当时劳动人民的智慧，原先上面还刻有《红楼梦》、《西厢记》的戏文情景，在正中间刻有“积厚流光”，这是沈家的一大家训，希望后代子孙积善德，将这个传统发扬光大。
前面是第四进正厅，正厅是用来招待贵宾，也是沈家祭神拜祖的场所，因而也是全宅的中心，所以非常宽敞气派。正厅取名“松茂堂”，沈家希望财源广进，像松柏常青，这三个字是由清末最后一个状元张謇所书写的，松茂堂上刻有三爪蟒龙，它是象征富贵的，而最高的饰物当属皇家的五爪金龙，这种雕饰是属于“苏帮”艺术，沈厅是集三帮建筑艺术为一体，另外，正厅的屋顶是有两层的，能看到的只是下面一层，这样的结构可以起到防寒避暑的作用。沈家正厅有个最特别的地方，两侧墙壁上各有一个窗口，有什么作用呢？很有意思，如果有小青年到沈家来相亲的话，沈小姐不方便到楼下接待，那她又很想看一下对方长相，怎么办呢？她就可以跑到二楼掀开一条小缝偷窥一下，满意的话可以抛绣球，不满意就关上窗口。从这一点可以看出，沈家这样的大户人家，当时子女多少有点自主权，还是比较民主的，是渐渐向自由婚姻过渡了。
沈厅的格局是前厅后堂，女孩子大门不出二门不迈，所以只能在后堂起居，如果有男宾客来访，他们只能到正厅为止了，封建社会时候都讲男女授受不亲。
第五进大堂楼，女子生活起居的地方，家具非常小巧秀气，中间的圆桌可以看出，家眷生活的比较融洽，经常围在一起聊天，非常和睦。旁边有个像床一样的，这是“榻”，相当于我们现在的沙发，女眷可以在上面喝茶、下棋、聊天，所以我们可以称之为“美人榻”。
第六进小堂楼，里面有一尊沈万三的塑像，沈万三祖籍浙江湖州南浔，小时候他的父亲沈祐带着全家从南浔搬到周庄，刚到周庄时，就是靠耕田起家，积累了一定资金，长大后的沈万三商业头脑非常灵活，利用周庄的水利条件，走急水江，把这一带盛产的丝绸、瓷器等等运到南洋，又把国外的珠宝运到中国来销售，在以前叫做“通番”，其实就国际贸易，沈万三的财富可以用“富可敌国”来形容。人怕出名猪怕壮，由于沈万三钱太多了，所以引来了朱元璋的嫉妒，当年朱元璋就处处刁难沈万三。当朱元璋定都南京的时候，听取大臣的意见“高筑墙、广积粮缓称王”，要修建南京城墙，但是国库空虚，所以要江南这些有钱人集资，沈万三堪称“江南首富”，自然分到的任务最多，据南京城墙1/3的修资都是沈万三一个人出的钱，由于施工的士兵比较卖力，提前几天竣工，沈万三得意忘形，看在大家比较辛苦，所以决定犒赏三军，这件事被朱元璋知道了，正好被他抓住了把柄，他说：“沈万三是想收买军队，篡夺皇位”，当即要把沈万三问罪杀人，幸亏马皇后刘伯温等人出面求情，沈万三的脑袋保住了，但死罪可免，活罪难逃，最后沈万三被发配到云南充军，客死异乡。沈万三传说中有个聚宝盆，据说里面的财富是用不完的，当朱元璋知道后，命沈万三上交，沈万三不得已，把聚宝盆交了出来，后来在修建中华门时，由于地陷坍塌，所以朱元璋就下令把聚宝盆埋在下面，因此，中华门在以前叫聚宝门。

第七间餐厅，万三家宴，最出名的就是万三蹄，“肥而不腻，酥而不烂”，它的做工相当考究，要经过几个小时的焖蒸煨煮，加上十几味原料，才形成了蹄色酱红，香气扑鼻，外形饱满的特点。那么为什么叫它为“万三蹄”而不叫“猪蹄”呢？很简单，沈万三和朱元璋一个朝代，如果沈家吃的是“猪蹄”，那岂不是每天都啃皇帝的腿，以前帝皇都有姓氏避讳的，所以当时沈万三灵机一动取名为“万三蹄”，另外万三蹄吃的时候很讲究，一上桌不能马上动筷子动刀，那怎么吃呢？其实每个蹄上都有两根骨头一粗一细，吃的时候把细的那根抽出来，以骨代刀将蹄划开就可以了，现在万三蹄是团圆的象征，逢年过节家里来客人了，一定会有这道菜，所谓“无蹄不成宴”。
边上是厨房间，这个灶是我们这一带最大的，有四个大锅两个小锅，前面有个黑色的木板可以自由移动，相当于围裙，上方有两个圆孔，相当于抽油烟机，边上有个红凳子，曾经上过中央电视台正大综艺的栏目，它就是以前的榨汁机。
沈厅的备弄两边上有一些铜板画主要是介绍沈万三的生平事迹，他是如何经商致富，然后遭到朱元璋的迫害，最后被发配充军的全过程，这些铜画增加了周庄旅游的文化底蕴。
沈厅在十年浩劫中遭受严重破坏。自1983年以后，开始沈厅的修复工程，先后修复了松茂堂、茶厅和大堂楼，开通了走马楼，后厅屋也已与波光粼粼的银子浜沟通。经过修缮的沈厅，恢复了清代建筑的风貌，成为受人欢迎的旅游景点。
【张厅】是江南民居中比较典型的前厅后堂格局，是周庄保存比较完整的明代建筑，为江苏省重点文物保护单位。

张厅始建于明朝正统年间，已有五百多年的历史。是由明朝中山王徐达的弟弟徐孟清的后代所建，在清朝初年的时候，徐家衰落后把这座房子卖给了一户姓张的人家，才被改名为张厅。

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一般在中国的古代无论是宫殿、寺庙还是园林、民居，往往都是以建筑群出现的，不是主体高耸，而是平面展开，讲究对称，由此组成一个个院落，这些院落既是独立的，又是相通相联的，张厅也是这样一个特色，是典型的“天井院”住宅。
整个张厅占地面积1800多平方米，大小房间60余间，前后分为六进，还有一个私家后花园，颇有“庭院深深深几许”的特色，这在当时是相当气派的。
进门第一进是门厅，门厅主要起到装饰作用，比如张家有喜事就在门前张灯结彩，显示排场。
第二进，轿厅也称茶厅。左边有顶八抬大轿，主要供主人、客人在此落轿。在中国古代园林民宅中，主人为了达到“别有洞天”的效果，大门内常有一堵照壁，让人进入后才见分晓。因此，有人说，参观欣赏中国古建筑，就像欣赏一幅手卷，逐步展开。张厅的照壁是一块天然的大理石照壁，这照壁也就起到了“开门见山”、“欲扬先抑”的作用。
第三进正厅。“玉燕堂”原名“怡顺堂”，早先庭院里种有两棵白玉兰树，春天一到，玉兰花开放，引来许多燕子在屋檐下筑巢繁殖后代，被张厅主人看见了，认为燕子和玉兰树给张厅带来了勃勃生机，于是将“怡顺堂”改为“玉燕堂”，也有金玉满堂，子孙满堂之意。在正厅的正梁角落里各有两块突出的椭圆形的雕花板，这很像古时候做官人官帽上的帽翅，所以这个厅也叫纱帽厅，这就证明了当时最早的主人是做官的。张厅的门槛也很特别，比较高，在明代门槛的高低能表明官位的大小，据史书记载，这家主人官居四品，相当于现在的副省长。“玉燕堂”里边是内眷招待女宾的内堂，按照以前的规矩，男士是不能随便进入的，因为在封建社会讲究“男女授受不亲。

第四进大堂楼。大堂楼分为二层，楼上是内眷们生活起居之处。楼下是夫人招待女宾客的地方，堂楼家具的布置均取对称规整的形式。长条几案是堂楼中最主要的家具，它做工讲究，多附有雕饰。几案两侧堂摆设花瓶及镜子，以取阖家“平平静静”的寓意。值得一提的是这两根柱子底下的鼓墩，它主要起到稳定、支撑的作用，一般都是由石头制成，而这却是罕见的楠木鼓墩，楠木是不朽之木，所以经历了五百多年的历史比较完整的保存下来，也足以说明张厅历史悠久。堂内墙中间有幅对联，由中央工艺美术学院教授吴冠中撰联“轿从门前进，船自家中过”，意思是说，八抬大轿可以从前门抬进来，而小船可以从自家院子里穿过，也从侧面说明了主人家底的殷实。
第五进琴棋室，古时大户人家的小姐一般是“大门不出，二门不迈”，所以这里是小姐弹琴、下棋的活动场所，好比现在的卡拉OK厅。
第六进是书房，因为是临河而建，采光很好，环境也相当清静、优雅，所以主人可以静心的在这里读书、办公，打开窗户还可以看到后花园优美的景致。
通往后花园的走廊墙上有两张照片，是2001年6月8日，江泽民总书记来周庄视察时在张厅的情景。当年他走在后花园时，深有感触。于是念到了晏殊的两句诗：“似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”，来表达他当时的思乡之情。
接着是被称之为“船自家中过”的地方。前边条小河称“箸泾”，虽然很窄，但与外面的大湖是相通的，所以这是一条活水。这儿融合了水乡的特色，有小桥、流水、人家，像这样的建筑就是江南水乡特有的跨水民居。这主要有两个作用：一是张家是一户大户人家，每天要消耗很多吃的、用的、穿的，这些东西都靠小船从这里运进运出。二是封建社会时时会打仗，主人万一遇到什么不测，就可以坐着小船从这里逃生，主人在修房时给自己留了一条退路。前面方形的水池是供船只调头、停靠所用，实际上是张家专用的船码头。对面石头上凸出来的是以前用来拴揽绳的船鼻，称为牛鼻子。
然后是张家的后花园，里边是佛堂，因为夫人信仰佛教，吃斋念佛，祈求家人平安健康。佛堂内供奉的是“西方三圣”，中间是教主阿弥陀佛和他的两位胁待，观世音菩萨和大势至菩萨。旁边是自家的私塾，供孩子读书所用。
后花园的北面还特别展示了周庄的特色“阿婆茶”。“阿婆茶”就是上了年纪的老太太吃过午饭后很清闲，就带上自己的小孙孙和自家腌制的瓜、菜苋等聚到一块儿，泡上一杯清淡的茶，一边品尝酱瓜之类，一边谈天说地，有说有笑。游客参观累了的时候也可以停下脚步，品一下周庄的特色。
“轿从门前进，船自家中过”的张厅，袒露的是最具体的现实，连同一份安谧温馨的水镇情趣。它唤醒了怀旧意识，于是，感慨、诧异和歆慕，种种难以诉说的心绪都包含在旅人的情怀里。

出了张厅来到【富安桥】建于元代1355年，也是镇上最古老的一座桥。位于中市街东端，横跨南北市河，通南北市街，相传桥旁有总管庙，所以它原名总管桥，据说这座桥是由沈万三的弟弟沈万四出资修缮的，因他不愿重蹈哥哥发配充军，客死异乡的覆辙，主动为乡里修桥铺路，将桥名改其富安桥是说富了之后要求安康安定的生活。
这座桥的特点是，桥的四个角上都有一座楼房，而且楼房一、二楼之间是没有楼梯的，必须走到外面桥阶上绕上去，专家们把这样格局称为桥楼建筑。

桥上有五块江南一带罕见的武康石，足以证明该桥的历史。武康石采自浙江德清县，石面布有细小的蜂窝眼，颜色深赭，不易磨损，几百年来不知走过了多少脚步，仍基本保持原貌，雨雪天也不打滑，周庄是水乡，附近又没有大山，所以以前造桥、建房的石块都靠劳动人民辛辛苦苦从水上运过来的，实属不易。
离开富安桥可以看到【迷楼】，依桥傍水始建于清末，明崇祯年间的建筑。小楼原来是当地一家小酒店，叫“德记酒店”，母女俩相依为命而开设，因当时地处偏僻，小楼又很破旧，所以平时生意也很清淡。

1909，中国第一个进步革命文学团体——南社在苏州虎丘张公祠成立，主要发起人是爱国诗人柳亚子、陈去病等，诗社起名“南社”主要是对抗当时的“北廷”，写大量的爱国诗篇，宣传新文化，用笔杆代替枪杆来抨击时政，因南社其中有一部分有周庄籍人，象沈体兰、柳率初、费公直等，所以其他南社成员也经常来往于周庄。

当时他们无意中发现了“德记酒店”，发现这酒店虽很破旧，但环境偏僻，风景幽雅，很适应他们聚会写诗，1920年，南社发起人柳亚子、陈去病、王大觉、费公直相约来到德记酒店，叫老板娘炒了几个小菜，送上小楼，酣歌痛饮，这其中写了好多脍炙人口的爱国诗篇，不知不觉就这样连续过了几天，因当时白色恐怖下，他们为了掩人耳目，有时不得不把母女俩也一并写进了诗里面，由于他们的这些举动，慢慢引起了社会各届人士和老百姓的误会（有柳亚子当时的诗“何人谣诼峨眉误”）在外人眼中德记酒店是破破烂烂，甚至是有些荒野的地方，这些风流才子要不是冲着母女俩肯定不会去的，柳亚子等人听说这些风言风语后，索性干脆将计就计，叫老板娘德记酒店的招牌取下来，大笔一挥题了“迷楼”二字，把新招牌重新挂上去。

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后来，在迷楼里面写的一些诗篇经整理后组编成一本册子命名为“迷楼集”，这爱国诗篇就问世了。“迷楼集”发行后在社会各届上传送，在当时引起了轰动，小楼也因此一夜成名，现在的这幢小楼是93年政府出资重建，已成立昆山市爱国主义教育基地。
进门看到的扁额“迷楼”，就是由当年柳亚子所书，一楼主要陈列南社社员几年来聚会的留影和一些书稿，还有当时一部分周庄籍南社成员的相片，二楼主要有四个发起人当时酣歌痛饮的蜡像，还有他们生平一些简单的介绍。从墙壁上挂的由吴江黎里柳亚子故居赠送的迷楼旧址图，可看出原来的迷楼确实风景幽雅，再一次把“贞丰桥畔屋三间，一角迷楼夜未关”呈现给我们。
【周庄博物馆】原为清末民国初期一朱姓人家住宅，解放后为镇政府办公之处，90年代中期修缮，整理后作为景点开放。建筑面积一千多平方米。馆内主要展示了民间的生活用具、农具等，还有当地出土的一些中国有名的黑皮陶器。

进门第二进，靠右边是一些生活用具，可看到竹篮、果筒、合盘（结婚必备用品）。还有一个看似凳子的物件，实际上是一个旧时的榨床，边上放着一个称为“立桶”的用具，实为古时小孩站的，相当于现代的学步车。靠左边是当时农村里一些常用农具，有扇谷的风车，有一些锄草的工具，还有量米的量具，耕田的犁之类。这些东西虽然在现代人眼里看似简单，却是以前人们生活、耕作都离不开的必备品。
进入第三进，首先看到的是一块匾额“太史淀出土之物”。太史淀是位于周庄镇北面的一个湖泊，七十年代开垦时，挖掘出一些陶罐，一些看似像农具的工具，还有一些木板和动物的骨头等，这些陶器经有关部门专家考证、签定，这些陶器都属于有名的黑皮陶，属于良渚时期的文物，其中有件陶器被国家定为一级文物，已被国家博物馆收藏，为五千多年以前的文物，边上有把石犁经过考证也具有四、五千年历史了，为新石器时代产物，是先民用来耕田的，这些木板呢，经过考证是古时用来做井的，一般以前农村厨房里灶边会放一口水缸，也有人家不放水缸就直接挖口井，便于取水。从种种的迹象表明太史淀若干年以前有可能曾是一个村落，后来经过演变，就形成了一个湖，由此可见证明周庄的历史从现有的900多年可上述为春秋战国时期，据说当时曾为吴王少子摇的封地，称“摇城”，距今应有2500年以上历史。

西面这一间里所看到的是一些棋子的展示，古代、现代，大大小小有好多种，大的有十二公斤重，小的要用放大镜才能看清楚，这里还有一幅立体形象棋，它和国际象棋相接轨，不懂中国文字的老外看了也能从外形看出个究竟，还有一些国家领导人的题词，这些展示主要是为了弘扬中国棋文化。

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此外，这里还成列着周庄拍过的电影、电视剧的展示。周庄是原汁原味的小桥流水人家风格，除了吸引了不少游客参观游览，也吸引了不少导演来选景，著名导演谢晋早些曾说过“周庄是一个天然的摄影棚”。
走上二楼，首先看到的是一首“周庄好”的歌词，由乔羽作的词，王立平作的曲，郑绪岚演唱，这首歌在99年首届旅游歌曲大赛中曾获过银奖，走到里面，展现在眼前的是博物馆里珍藏的珍品，周庄长卷，整个古镇的全景图，这幅图全长25米，宽0.9米，由我国30多位有名的艺术家花了半年以上工夫才完成的，兼书、画、绘于一体，把浓浓的水乡韵味再一次展现于眼前，边上这幅画为岩彩画，作者是日本女画家桥本心泉，她于八十年代中期来到周庄，对周庄的小桥情有独钟，从众多的桥中选中了画中的太平桥，把太平桥的各个角度拍了下来，回到日本，画了几个月功夫创作成，这幅“周庄的某一天”，后来再次来周庄，就把这幅作品送给了周庄，这幅画的颜料据说是用岩石磨成粒再精心加工而成，是永不裉色的，她说象征中日两国的友谊也象这岩彩画一样永不褪色。
展品中还有周庄各届旅游节中获过奖的一些作品，全国各地的摄影家和爱好者对周庄的风景，流连忘返，拍摄出许多优秀的作品，以及一些工艺大师独具匠心的工艺品。
边上这一间是钱币陈列室，里面主要展示了一些古钱币，各时期的都有，从最早的贝壳一直演变到现在的纸币。
下楼以后左边一小间摆放着一些铜锁、钥匙，各式各样的都有，右边是展示民间的穿戴服饰，走出门口看到天井里的铺地，仔细看原来是一幅图案，这图案旁边是五个蝙蝠，“蝠”和“福”是谐音，中间是个长寿的寿字，这就是传统的“五福捧寿图“，如果你来到这里参观，记得要从上面走一下，带点吉利回去。
【南湖园全福寺】这是一座典型的园林寺庙，分为三个部份，东西两个为花园，分别是为了纪念唐朝著名诗人刘禹锡、陆龟蒙和西晋文学家张季鹰而建，中间即是全福讲寺。

全福寺始建于宋代，已有900多年历史原是宋元佑年间的周迪功廊舍宅为寺的，后经历代不断扩建，香火旺盛，成为江南一带的名寺。
今天我们看到的全福寺是1995年由上海华夏公司重新修建的并从原来的白蚬湖畔移址在现今的南湖畔，整个寺庙分为山门、指归阁、大雄宝殿、藏经楼四个部分。众所周知，寺庙一般建在山上，为了远离尘世，有一个清修的地方，但是，我们今天看到的这个寺庙却是建在水上的，体现了水乡的特色，所以被誉为“水中佛国”，寺内牌楼上就有这四个字，是由原佛教协会主席赵朴初所题。
全福寺的山门对着南湖，当年周庄老百姓要出门必须坐船，出门烧香也必须坐船，所以全福寺就体现了这一点，也点出了它的便利处。需要大家注意的是，进入山门，不要走中间的门，因为在佛门来说这是空门，意为遁入空门，四大皆空，滚滚红尘中的我们还是不遁入空门为好。
山门内供奉的是大肚弥勒佛，大家看他笑口常开，世间无任何事可烦恼他，他在告诉世人要笑对人生，弥勒佛藏语谓“强巴”又说是按名叫契此和尚形象塑造的。为五代梁朝时明州奉化（今宁波）人，他两耳垂肩，开口常笑，常常背着一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚，贞明二年，布袋和尚在岳林寺圆寂时念到“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人皆不识”，人们这才醒悟到他就是弥勒的化身，所以人们常常这样来形容他：开口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容天下一切难容之事。
相传弥勒佛是未来佛，他再过56亿7千万年，就要成佛，在华林园龙华树下接替释迦牟尼掌管佛界，他的道场在宁波雪窦山。
弥勒佛两旁的是哼哈二将，传说他们在外作战时能哼出两道白光，哈出一股黄气，使得敌人方寸大乱，所以他们每次都能出奇制胜，打败敌军。

在弥勒佛背后的是韦驮，韦驮原是南方增长天王手下三十二神将之首，传说释迦牟尼涅磐后，其佛牙舍利子被罗刹鬼偷走了韦驮奋不顾身，急起直追，直到把罗刹鬼抓住，夺回佛牙舍利，由于他护法有功，从神将提升为菩萨，因此也称他为韦驮菩萨，韦驮身穿盔甲，手持金刚杆，十分威武，他是佛门的“安全部长”。
出山门后，是一个硕大的放生池，一座五孔石桥把放生池分割开来，站在石拱桥上看到全福寺的指归阁是供奉“西方三圣”的，佛教称为三圣殿，据说西方极乐世界是一块纯净的乐土，到处充满鲜花，你只要在人间做善事，教主阿弥陀佛就会亲自下来接引你去西方极乐世界，从此你就不用再受轮回之苦，所以人们又称他为接引佛他的左右胁将是观音菩萨和大势至菩萨，在旧时周庄人们踏青，进香时，登阁远眺，春色盎然，田野平畴如绣尽收眼底，这是周庄著名的八景之一“指归春望”。
走出指归阁，进入大雄宝殿前，可以看到钟楼和鼓楼，佛教中有“晨钟暮鼓”一说，就是说在佛门，早晨敲钟，所有的僧人必须起床，晚上打鼓，僧人必须休息，这就是僧人一天的生活作息时间，也说明了僧人的生活是非常有规律的，戒律森严，相传“全福寺禅房深，寺内藏钟3千斤”每当拂晓时分，寺僧撞钟，声闻数里唤醒全镇梦中人，这是周庄八景中的“全福晓钟”。
大雄宝殿供奉的是佛祖释迦牟尼，这是一座铜佛，高5米，重3吨，是江南最大的一座室内铜佛。释迦牟尼，原名乔答摩悉达多，相传他是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子诞生于蓝毗尼花园，与我国的孔子是同一时代人，长大后深感人间疾苦，29岁时出家苦修6年，35岁那年在一棵菩提树下得道成佛，从此弘扬佛法在释迦牟尼胸前“ 卐 ”字符号，武则天定音为“万”，意为太阳光芒四射成燃烧的火，为佛教吉祥的标记，表示吉祥万德，他的左胁侍是文殊菩萨，坐骑是狮子，象征智慧，威猛，人称大智菩萨，大家拜了他将获得大量知识，他的道场在山西五台山，右胁侍是普贤菩萨，司职理德，坐骑大象，人称大行菩萨，他的道场在四川峨眉山。在大雄宝殿两侧是十八罗汉，后边是海岛观音壁塑图，中间是手持净瓶的观音，可以看到她站在鳌鱼的头上，也即是人们常说的独占鳌头，据说观音原是男的，后在传入中国时，因她大慈大悲，所以女眷们都比较信奉她，又因中国“男女授受不亲”这一道德思想的束缚，就把观音女性化了，便于那些闺中女孩也能供奉她，她的左右胁侍是善财童子和龙女。
最后一进是全福寺的藏经楼，在寺庙中这也是非常重要的，也是游人禁入的，那是佛门禁地，是佛门藏经之处，在我们可以看到这里有很多各式观音，都是本镇老百姓捐来的祈求全镇人民的身体健康和平安。